ألف ياء – جريدة العرب منبر إعلامي تقدمي يلتزم بقضايا الطبقات الشعبية فلسطينياً وعربياً وأممياً ولترسيخ مبادىء الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية والتقدم والسلم العالمي
مقالات مشابهة
10 تموز 2023
آنا راجاجوبال
إن التنظيم من أجل تحرير فلسطين هو عمل – مع انتقال العالم إلى عصر الرقمنة والاستخدام شبه المستمر للإنترنت – اتخذ ذراعًا إلكترونيًا.
خذ على سبيل المثال شبكة أخبار المقاومة : موجز يتم تحديثه بانتظام لحركات المقاومة التي تحدث في فلسطين. يبث على Telegram و Instagram و Twitter.
إن رقمنة العمل الفلسطيني – استخدام المنصات الرقمية لنشر رسالة أن فلسطين مستمرة في القتال – هي شكل محدد من أشكال المقاومة التي انتقلت من المساحة المادية إلى وسائل التواصل الاجتماعي غير الملموسة. تربط هذه الأشكال من المقاومة فلسطين بأسباب ونضالات مماثلة في جميع أنحاء العالم ، مما يوسع نطاق التنظيم الحديث المناهض للاستعمار ، ويوسع الجمهور الذي يتلقى رسائله.
تارا العلمي – كاتبة فلسطينية من القدس المحتلة ويافا – تعترف بالتمييز بين كاميرا الهاتف الفلسطيني والإنفوغرافيك الشتات:
تقول العلمي ، مشيرة إلى جهودها الخاصة في إنشاء وسائط رقمية مؤيدة لفلسطين: “شخص ما في الولايات المتحدة أو [في] أوروبا [يصنع محتوى متعلقًا بفلسطين] – في المخطط الكبير للأشياء – هو مجرد هامشي”. بلغ عدد المتابعين لعلمي 16300 متابع على تويتر وحده ، يكتبون مقالات عبر الإنترنت بالإضافة إلى إنشاء وسائط رقمية لمنصات مثل InContextMedia .
إحدى حجج علمي حول العوامل المميزة بين المقاومة الرقمية وما تصفه بالشتات الفلسطيني “تحدي الوضع الراهن” هو الخطر في ظل الظروف المادية للاحتلال: “فلسطيني يخرج هاتفه ويصور وينشر … يمكن أن يُقتل ، أطلق النار ، [أو] احتجز في أي لحظة – هذا يختلف جوهريًا عني ، فلسطيني ، يصنع خيطًا ينتشر بسرعة. [و] في كثير من الأحيان [منشئو المحتوى المغتربون] يستخدمون تلك اللقطات من الأرض “.
يحدد العلمي فعالية الدعوة لفلسطين على وسائل التواصل الاجتماعي ، مؤكداً أن “وسائل التواصل الاجتماعي لا تفعل الكثير ما لم تكن تمول جماعيًا وتجمع الأموال من أجل المساعدة المتبادلة”.
ومع ذلك ، لا يجهل العلمي قوة وسائل التواصل الاجتماعي في التأثير على الفكر السائد: “على الجانب الآخر ، يستخدم اللوبي الصهيوني وسائل التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام الخاصة بالشركات بشكل جيد ، وبالتالي فإن حقيقة أن بعض الناس تمكنوا من القيام بذلك على لقد كان جانبنا رائعًا. أنت ترى منشورات مهمة وترى لغة يجب أن تكون أكثر تطبيعًا وشائعة ، مثل تسمية [إسرائيل] بـ “الكيان الصهيوني”.
يتعامل المؤرشف والمصور السينمائي ساني سينغ – المعروف أكثر بمعاملته الإعلامية الرقمية ” hate5six ” – عن المقاومة الرقمية بموقف مماثل ، مشددًا على أهمية لقطات الفيديو على الأرض … ولكن ليس فقط في فلسطين. يسجل سينغ لقطات من الاحتجاجات التي تجري في المنفى وينشرها على الإنترنت ، ويوثق نوعًا مختلفًا من خطوط المواجهة.
يصور سينغ الاحتجاجات والتجمعات التي يحضرها بمعدات أفلام سينمائية.
“البث المباشر الذي تم تصويره كفيلم قد يجعل [المشاهدين] أكثر ميلًا إلى المشاهدة الفعلية [والمشاركة] في التفكير. إنه يجعل الناس يتوقفون ويطرحون الأسئلة … هكذا أرى العمل الذي أقوم به “.
بالنسبة لسينغ ، فإن جذب انتباه جمهوره من خلال استخدام لقطات عالية الجودة للاحتجاجات المؤيدة لفلسطين هي علامته المميزة. ينظر سينغ إلى هذا التوثيق الرقمي للتجمعات والاحتجاجات بإلحاح.
“أعتقد أن هذه هي معارك حياة الناس وأجيال متعددة ، [وهم] يستحقون أن يتم أسرهم وإخبار القصة بأقصى درجات الاحترام والرعاية.”
لكن هذه الرعاية لا تلغي جوهر عمل سينغ كمقاومة ؛ ترتبط أفلام سينغ ارتباطًا وثيقًا بهويته كجنوب آسيوي ، ويشبه عمله باستخدام أسلافه للسيوف في المعركة ، ولكن بدلاً من النصل ، يقول سينغ ، “الكاميرا الآن هي سلاحي”.
يعمل عمل سينغ أيضًا على ربط النضالات المحلية بالصراعات العالمية. لقد صور احتجاجات “حياة السود مهمة” ، متذكراً كيف “كان الناس في فلسطين يرسلون نصائح حول كيفية إزالة الغاز المسيل للدموع من عينيك – الناس في فلسطين كانوا يقدمون معلومات مادية للمتظاهرين في فيرغسون. إنه يسلط الضوء على مدى ارتباط وترابط حركات التحرير “.
دعا كل من علمي وسينغ إلى استخدام اللقطات لتعزيز الحرب ضد الاحتلال والاستعمار. لكن عملهم في الوسائط الرقمية لا يأتي بدون عواقب. لقد واجهوا القائمة السوداء والمضايقات اللاحقة من قبل مجموعات الكراهية الصهيونية على وسائل التواصل الاجتماعي ، والتي لها متابعون مهمون على الإنترنت.
بالنسبة لعلمي ، أصبحت هذه المضايقات شخصية عندما أغلقتها مجموعة صهيونية – إحدى مخالب لوبي النظام الإسرائيلي – بنشر معلوماتها الخاصة على الإنترنت ، مما شجع العنصريين على مضايقتها. جمعت مجموعة الكراهية على مدى عامين محتوى رقميًا تم الحصول عليه من وسائل التواصل الاجتماعي الخاصة بعلمي ، بما في ذلك لقطات من قصص Instagram الخاصة بها فيما يتعلق بالحرية الفلسطينية. ونتيجة لذلك ، تلقت علمي تهديدات بالقتل والاعتداء الجنسي ، وغرق جامعتها برسائل التهديد عبر البريد الإلكتروني.
“الغرض من هذا المضايقة وإرسال رسائل البريد الإلكتروني العشوائية إلى جامعتي لطردي هو أن يصنع الصهاينة مثالًا للشخص الذي يضايقونه ، [لكي يتمكن الصهاينة من القول] ،” لقد طردناهم ولدينا هذا القدر من القوة “، يلاحظ العلمي.
بينما لم يتم طرد علمي ، أثر التشهير على سلامتها: “يمكنهم العثور علي بسهولة فائقة إذا حاولوا بجد بما فيه الكفاية. أنا امرأة وحيدة معظم الوقت ، لذلك كنت خائفة ومكتئبة عاطفيًا حقًا. من حيث ما أرادوا تحقيقه ، لقد فشلوا ، لأنني ما زلت هنا “.
يبرهن قرار الجامعة بعدم معاقبة العلمي على الوجه الآخر للمقاومة الرقمية الفلسطينية: فراغ الإعلام الرقمي الصهيوني. يقول العلمي: “إنه دليل على الوهم الذي يشعر به الناس في اللوبي الصهيوني فيما يتعلق بكيفية السيطرة على كل مؤسسة على حدة”.
يعتقد العلمي أن هناك سببين رئيسيين وراء انخراط هذه الجماعات في إغراق الناس على وسائل التواصل الاجتماعي: “أحدهما [أن] آلة الدعاية الصهيونية تنهار. لقد كان يتفكك على مدار العامين أو الثلاثة أعوام الماضية ، خاصة مع انتشار الكثير من الصفحات الفلسطينية ، الصفحات التي تنشر لقطات حية من الأرض. أسهل طريقة للتعامل مع ذلك هو الذهاب مع الهدف الأرخص والأسهل – وهو وسائل التواصل الاجتماعي للأشخاص “.
“يريد الصهاينة منكم أن تعتقدوا أن الطلاب الذين ينظمون أنفسهم خطرون ، لأن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكنهم من خلالها إنقاذ آلة الدعاية المتداعية” ، يؤكد العلمي.
“السبب الثاني هو أنهم لا يريدون تعيين أشخاص ، لأنه من الخطر أن يكون لديهم ، على سبيل المثال ، طبيب ناجح للغاية وفلسطيني ، وهو أيضًا منفتح للغاية بشأن وجهات نظرهم بشأن فلسطين.”
واجه سينغ تسليحًا مشابهًا لمحتواه الرقمي أثناء قيامه بنفسه من قبل نفس مجموعات الكراهية التي هاجمت علمي. قامت إحدى الجماعات الصهيونية بتحرير محتوى الفيديو الخاص به لمسيرة مؤيدة لفلسطين بطريقة شيطانية ، مما تسبب في تغيير سينغ للطريقة التي يتعامل بها مع عمله: “الجانب الآخر للتصوير باستخدام معدات السينما هو أن التعديل الذي أجرته [المجموعة الصهيونية] بدا [ معقد]. لقد جعلني أعيد تقييم دوري وكيف أتابع هذا العمل. الآن ، إذا كنت في تصوير حاشد ، فأنا أختار التركيز فقط على الشخص الذي يتحدث “.
فشل الاستهداف أيضًا في أن يكون له عواقب مادية ، حيث يعزو سينغ جزءًا من عدم فعالية القذف إلى سنه وحالته الوظيفية: “أبلغ من العمر 37 عامًا ، وربما كان من الممكن أن يكون له تأثير سلبي أكبر على حياتي المهنية إذا كنت في مدرسة تخرج أو تبدأ في وظيفة تقنية. أنا شخص معروف في عالم الإنترنت ، ولهذا السبب لم يكن له أي تأثير علي “.
لكن وضع سينغ شبه الصامد للرصاص لا يُترجم دائمًا إلى المنظمين الذين يصورهم. ، “كنت أتعلم كيف أسير في هذا الخط الرفيع من الإدلاء بالشهادة وأيضًا لا أصنع ذخيرة لمنظمات مثل Canary [Mission]” ، وهو إسرائيلي- مجموعة الكراهية المدعومة التي تلطخ الطلاب والأساتذة.
علمي وسينغ مجرد شخصين في بحر من الملايين يعملان على مكافحة العدوان الصهيوني من خلال إنتاج وسائل الإعلام الاجتماعية والرقمية والمشاركة ومحو الأمية. إنهم من بين أولئك الذين يشكل عملهم تهديدا كافيا لإثارة غضب الدعاية الصهيونية.
يواصل علمي وسينغ صنع نفس الأشكال من وسائل الإعلام التي عانوا منها مثل هذه التداعيات اللاذعة ، ولا يزالون يخضعون للمراقبة من قبل مجموعات الكراهية. يمكن قياس حيوية حركة المقاومة – سواء على الأرض أو في الشتات الرقمي – ، جزئيًا على الأقل ، من خلال قدرتها على الاستمرار على الرغم من استجابة المعتدي الممول جيدًا. يثبت كل من علمي وسينغ أن الكفاح من أجل الحرية الفلسطينية هو بالفعل حركة جيلية ، متجددة باستخدام التكنولوجيا المعاصرة.
عن المؤلف:
آنا راجاجوبال كاتبة ومنظمة يهودية من جنوب آسيا تقيم في هيوستن ، تكساس. لقد تخرجت آنا مؤخرًا من جامعة رايس ، حيث حصلت على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية والكتابة الإبداعية
المصدر: مؤسسة الدراسات الفلسطينية
