ألف ياء – جريدة العرب منبر إعلامي تقدمي يلتزم بقضايا الطبقات الشعبية فلسطينياً وعربياً وأممياً ولترسيخ مبادىء الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية والتقدم والسلم العالمي
مقالات مشابهة
3 آب 2023
محمد
بعد أكثر من ستة أشهر من نشأتنا في نشأتها على النظام الأساسي ، نشأت في نشأة هذا النموذج. هناك مجموعة من وجهات النظر المختلفة وجهات النظر المختلفة التي تُفرز جذورها من جذورها.
البساطة “إسرائيل”. مفهوم “بوتقة الصهر”. فاصل هذا المفهوم إلى خَلقِ فُسيفساء متنوعة من الانقسامات عبر الأجيال.
والمؤكد أن حقيقة أن “إسرائيل” دولة منقسمة منذ سنوات ، وليس مع بدء الاحتجاجات على القضبان ، ببعضها البعض. في خطابه أمام مؤتمر هرتسليا في حزيران 2015 ، اجتماع رؤساء الصحف وعربيات الرئيس الإسرائيلي السابق رؤوفين ريفلين أن “العمليات الديموغرافية المشتركة تعيد تشكيل وجه المجتمع الإسرائيلي في الخطاب ، من مجتمع رسمي وأرسمته واضحة وأقلية ، إلى مجتمع قطاعات من أربعة قطاعات أو” قبلة “رئيسية: (العلمانيون ، والقوميون المتدينون ، والأرثوذكس المتشددون ، والعرب) ، وهي تقترب من بعضها البعض في الحجم ، لكن المسافة الثقافية تتزايد وتتزايد ، وتنقسم كل “قبيلة” إلى مجموعات فرعية عديدة تُميّزها وخلافات أكثرَ من التقارب والقَبول “.
هذا الخطاب يُعبّرُ صراحةً عن سمات المجتمع الإسرائيلي منذ نشأته ؛ مجتمعٌ مُتعدد المجموعات منقسمٌ بشدّة تَحكُمه التوترات والخلافات. وَجْرَهُ مَجْرِيبَة من الدول المُركبة ، إسرائيل ، إسرائيل ، إسرائيل ، إسرائيل ، … إلخ. فَجَائِهِ مِنْ فَصْعَةِ وَغَيْرِ الْجِهَارِينِ وَفَصْعَهْ بسهولة وبسرعة ، ولعلّ تجميعهم في فلسطين سرّع. والواقع أن العمليات التي تم نشرها في الهجرة إلى فلسطين الدولية ، والجماعات الإسرائيلية ، والجماعات الإسرائيلية ، والجماعات الإسرائيلية ، والجماعات الدولية ومن ثم الإشارة إليه في “إسرائيل” السلام. والديني “ديني- علماني” ؛ والطائفي “أشكناز غربيين- سفارديم شرقيين” ؛ والأيديولوجي “يمين- يسار”. . وتتداخل مع بعضها البعض ، وتتداخل مع بعضها ، وتتداخل مع بعضها البعض ، وتتعلق ببعض الأشكال الأخرى ، على سبيل المثال ، يتبنى قانونا المتدينين (متدادين). وينتمي جمهور واسع من العرب والمتدينين اليهود الشرقيين إلى المكانة الاجتماعية المتدنية. . وتتداخل مع بعضها البعض في مجموعة أخرى ، على سبيل المثال ، يتبنى قانونا المتدينين ، ويتداخل مع بعضها البعض. وينتمي جمهور واسع من العرب والمتدينين اليهود الشرقيين إلى المكانة الاجتماعية المتدنية. . وتتداخل مع بعضها البعض في مجموعة أخرى ، على سبيل المثال ، يتبنى قانونا المتدينين ، ويتداخل مع بعضها البعض. وينتمي جمهور واسع من العرب والمتدينين اليهود الشرقيين إلى المكانة الاجتماعية المتدنية.
العلاقات بين اليهود والعرب لا علاقة لها فقط إلى أساس الجنسية ، بل إلى الدين واللغة ، وتعزيزه وعلومه وعلومه ورسارات الحياة التي لا تكاد تظهر في المجتمع ، ، المقابل ، المواطنين العرب في “إسرائيل” ، وكذلك المقابل الداخلي للرعاية البديلة.
أما فيما يخص “الانقسام الديني” فقد ظهر حتى قبل قيام إسرائيل “إسرائيل” ، الوضع الحالي الذي يُرسله بن غوريون إلى رؤساء حزب “أغودات يروجون” عام 1947 بشأن قضية “الكوشر” الحلال ، المتدينين في “الجيش”. اغلقنا مابع الانقسام الديني على هرم التوترات داخل المجتمع السياسي ، اليوم ، التجمع في المساواة في المجتمع ، تجنيد المتدينين في الجيش “، محوراً للجدل السياسي والقانوني منذ تسعينيات القرن الماضي ، وأصبحت محوراً للتحريض المدني مع تنامي الشعور قلة هم الذين يلعبون العبء خرباء الحكم في القتال ، القتال ، الحكم ، الخدمة الاحتياطية في جيش الاحتلال. استمرار الدعم “التقسيم الديني” في كونه أحد أكثر الخلافات تَفَجُّكْرَتْ دائمين دائمين ، تقريباً ، في جميع الائتلافات الحكومية. وظلت قضايا الدين والدولة سبباً رئيسياً لأزمات التحالف ، وما زالت سلسلة الأزمات في أمور الدين والدولة حاضرة بقوة في المجتمع الإسرائيلي حتى يومنا هذا.
لقد حدثت مشكلة في مفهوم “بوتقة الصهر” مشاهدة كانت سائدة في الهجرة إلى المهاجرين اليهود من جميع أنحاء العالم وقدامى ، المهاجرين والاشتراكيين والليبراليين واليمينيين والمتدينين ، وصهرهم في “شعب واحد” ، لأنه يؤمن “لأننا يجب أن نكون واحدًا”. فَرَضَ هذا ثم المفهوم باهظاً في محو هوياتٍ يهودية معينة ، لا سيما ذات الأصل الآسيوي والأفريقي ، وانتجت في التخلص من رموز الشتات و “البدائية” سياسة إقصاءٍ وتمييز المهاجرين الجُدد الذين لم يندمجوا في قلب المجتمع الإسرائيلي ، إذ تم ارتفاعهم إلى مستمعات المجتمع نائية. وأدى تركيزهم في الهوامش الجغرافيّة من الدول الإسلامية ، مقابل ، من الدول الغربية. بدأت أحداث وادي الصليب عام 1959 ، وبرزت الاحتجاج من أصول جديدة ، بدأ الاحتجاج من أصل جديد ، بدأ الاحتجاجية المعروفة بـ “الفهود السود” عام 1971 ، وأبرز هذه الاحتجاجات في الإنتاج .
إنشاء “إسرائيل” ، كان الجزء الأساسي بالأيديولوجية الاقتصادية ؛ الاقتصاد الاشتراكي مقابل الاقتصاد الليبرالي. أنهت حرب حزيران 1967 هذا التوجه وانقسم المجتمع إلى طرفٍ يتماهى مع فكرة “أرض إسرائيل الكاملة” ، وآخر يؤيد صيغة “الأرض مقابل السلام”. استمر في الحفاظ على استمرارك في قضايا الصراع الإسرائيلي الفلسطيني في اليمين الأيدي ، العناصر الراديكالية من أجل “دولة واحدة” ، ويسار الوسط الذي سعى إلى تسوياتٍ على أساس الانفصال ، وهكذا تغذّت الانقسامات العميقة بين المحافظة والدينية والجمهور الليبرالي. ظل هذا الصدع أرضًا خصبة لتزايد حدة الانقسام وبروز الخلافات إلى السطح الذي بدأ بإطلاق النار على اليمين المتطرف داخل المجتمع الإسرائيلي وتناحره لاستثمار يمينية المجتمع بما أجندته وتطلعاته.
تبدو صورة “الوحدة” التي تحاول “إسرائيل” رسمها عن نفسها بزَعمِ أنها “دولة” بعيدة البعد عن الواقع الذي يعكسه أجزاء من الجمهور الإسرائيلي. هكذا أصبحت هذه القضية ذات الطابع النمطي ؛ فma hy aldolة alyhehoodiة yma hy aldolة chymقraطiة yniة ، ben أolئك alذeyn yeryadon أn yeroa هوية ثقaaفyة tقdّmiة .
هذا الانقسام الاجتماعي القديم أجد رسالتي في السؤال التالي السؤال التالي رسالته من السؤال السابق ، مما أدى إلى إضعاف النظام السياسي الإسرائيلي وقضائه على الحكومة في المؤسسات السياسية والحكومية. فاقمت الخلافات الشخصية والخطاب الشعبوي الذي يقوم بدور قيادات سياسية ، النزاع وتكثّف العداء المتبادل بين ، وداخل ، المعسكرات السياسية المتصارعة ، انتشار انتشار خطاب “الهوية الضيق” ، التي غذّته عدوانية الشبكات الاجتماعية إلى حدٍ كبير ، على خلفية الاستقطاب الحاد بين مؤيدٍ ومعارض لبنيامين نتنياهو.
كانت هناك حقيقة أن هناك مجموعة قوية ومتعددة العناصر ، وهي حقيقة في الأساس ، وهي حقيقة أن هناك مجموعة قوية في المجتمع الإسرائيلي ، وتشعر أن هناك لحظة في القوة المتداولة في المجتمع الإسرائيلي. هناك أزمة مستمرة ، وأسبابها وأحداثها ، وأحداثها وأحداثها ، ستتطور. وحتى لو توصلت إلى نوع من التسوية في المجالات القانونية ، فمن المشكوك فيه أن تنتهي الأزمة العميقة القائمة على مشاعر الريبة ، وعلى تصورات أساسية متجذرة عن هوية “إسرائيل” وطابعها. أن تتأقلم مع ظروفها الطبيعية التي بدأت في الظهور في السابق ، بدأت بدأت الاحتجاجات. In the interstation and interstance and interdial and interstance and part of the point of the point. وما استخدام لغة “الحرب” و “النضال” إلاّ تعبيرٌ عن الإحساس بالخطر الشديد نتائج الصدع الاجتماعي الحاد والمزمن بين “الإخوة الأعداء” في “إسرائيل” المُنقسمة
المصدر: الميادين
